LAS PALABRAS DE GARCILASO

Al conmemorarse 400 años de la publicación de los Comentarios Reales, la Academia Peruana de la Lengua organizó el Congreso Internacional Las palabras de Garcilaso , donde se presentaron aspectos literarios, lingüísticos e ,históricos de la obra del Inca Garcilaso de la Vega.

A Garcilaso de la Vega no sólo se le reconoce como el primer mestizo biológico por ser hijo del capitán Sebastián Garcilaso de la Vega Vargas conquistador español, y de la nieta del Inca Túpac Yupanqui, la ñusta Isabel Chimpu Occllo; es además el primer mestizo cultural porque unió dos culturas, la de Europa y la de América ; ya que no hay nuevo mundo ni viejo mundo; tempranamente – dice Javier Pinedo – Garcilaso optó por una posición en la que postulando que sólo hay un solo mundo, le correspondería a América Latina asumir la interculturalidad y promover su propia identidad.

Sin embargo, no es este doble mestizaje ni su condición de cronista e historiador lo que hace la trascendencia de Garcilaso, sino que ésta reside – en opinión de Mario Vargas Llosa- en la verdad estética y verbal de una obra escrita con el dominio de una lengua magistralmente aprendida: el castellano. Considerando que éste fue su segunda lengua, puesto que el quechua como lengua materna le permitió conocer la tradición oral del majestuoso Imperio Incaico, mas él recibió formación esmerada en latín y además tradujo del italiano los Diálogos de Amor de León Hebreo.

La trascendencia de su palabra ha sido recogida por Ana Baldoceda quien señala que en el pueblo de Ambar, Huaura, Lima, cada 10 de diciembre se presenta el pasaje de la captura y degollación del rey inca, adaptación de determinados pasajes de los Comentarios Reales que es acompañado por cánticos de las pallas.

Un enfoque de lo que fue la capacidad organizativa del sistema de justicia en el imperio de los incas, así como el tratamiento de la normatividad y los fundamentos que regían la vida diaria, brindó Rosa Carrasco Ligarda señalando que en Los Comentarios Reales se trata acerca de las características de la aplicación de sanciones , de acuerdo a la magnitud de la transgresión y cómo se evaluaban los agravantes y atenuantes de lo que se sometía a la acción de la justicia.

Cabe anotar que Sara Beatriz Guardia analiza la forma en la que Garcilaso describe a las mujeres de la élite incaica así como la representatividad que tienen en los mitos, señala qué aspectos de la vida cotidiana destaca la presencia de las mujeres, cuál es su visión del mundo afectivo femenino e inclusive su visión de género indaga acerca del recuerdo de su madre en su obra.

Es necesario destacar el interesante
análisis que realiza Carlos Augusto De La
Cruz Villanueva quien expone acerca de las
creencias y cultos a la muerte.provenientes
del mundo medieval castellano en los
relatos que el Inca elabora acerca de ese
tránsito en el Tawantinsuyo y cómo plasma
sus creencias a través de la presentación
de la muerte de Manco Cápac.

En los Comentarios Reales se funden la
tradición y la modernidad , en la apreciación de José Ignacio López Soria ,el Garcilaso de los Comentarios se mueve entre el alba de la modernidad y el crepúsculo de la tradición. Asevera que cuando usa la crónica para dar a conocer la naturaleza y datos del Imperio y la Conquista, se ubica en lo tradicional; sin embargo, la decisión impetuosa de probar su identidad y obtener del Rey el reconocimiento por los lazos paternales, lo lleva a la modernidad.
No podía faltar el tema del culto religioso prehispánico en la obra de Garcilaso, quien se denomina a sí mismo “indio cristiano” y presenta al pueblo y al pensamiento andino con los condicionamientos pertinentes para su conversión al cristianismo. Su argumento principal, asegura Luis Millones, es que los Incas ya se habrían acercado a la fe cristiana con sus propios razonamientos.

En Perú se reunieron representantes internacionales para rendir un justo homenaje a Garcilaso de la Vega, reconociendo la riqueza y trascendencia de su obra, fuente inagotable de sus vivencias y testimonio de su palabra.



Fuentes
1. Pinedo Javier . El Inca Garcilaso de la Vega en el pensamiento Latinoamericano”
Universidad de Talca.
2. Baldoceda Espinoza Ana. Una supervivencia garcilacista en la literatura oral.
UNMSM Lima
3. Carrasco Ligarda Rosa. Líneas del derecho em los Comentários Reales Del Inca Garcilaso de La Vega. UNIFE Lima
4. Guardia Sara Beatriz. Vírgenes, coyas ,mujeres. Garcilaso. Una visión de género.
U.San Martín Lima
5. De la Cruz Villanueva Carlos Augusto. El culto mortuorio en los Comentarios Reales
UNMSM Lima
6. López Soria,José Ignacio. Tradición y modernidad en los Comentarios Reales. Organización de los Estados Iberoamericanos.
7. Millones, Luis. Los dioses andinos en el recuerdo del inca mestizo. UNMSM.

MAS ACERCA DEL CONOCIMIENTO

LA ECONOMIA DEL CONOCIMIENTO
Es indudable que la economía del conocimiento no se ciñe al impacto que causan las TIC ni al intercambio comercial electrónico, tampoco a la posibilidad de trasmitir información a cualquier parte del mundo en cuestión de segundos.

La economía del conocimiento exige nuevas competencias relacionadas con las necesidades de la sociedad, inserta la capacidad de aprendizaje de las instituciones, el sector productivo y académico, así como la generación de redes interinstitucionales para la solución de problemas y el uso intensivo del conocimiento en el espacio social.



RASGOS DIFERENCIALES DE UNA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
Considero que el principal rasgo diferencial debe ser el nivel de comunicación que haya entre los miembros de la sociedad del conocimiento; ya que, es un vínculo muy significativo y determinante; hay además otros rasgos propuestos, como los de:
Sikula y McKenna enumeran ocho rasgos esenciales por las cuales las organizaciones se diferencian:
• Productividad.
• Calidad.
• Planeación de los recursos humanos.
• Moral.
• Prestaciones indirectas.
• Salud y seguridad.
• Prevención de la obsolescencia.
• Desarrollo individual.
Algunas características de las organizaciones que aprenden según Senge (1992) son:
- Reconocimiento explícito del valor económico del conocimiento.
- Capacidad de desarrollo know-why (conocimiento amplio) además de know-how (conocimiento de cómo se hacen las cosas).
- Capacidad de cuestionar valores, cultura y cambiar el comportamiento.
- Estimular la experiencia y el aprendizaje a través de la detección y corrección de errores.
- Habilidad de compartir pericias, experiencias e informaciones individuales.
- Habilidad creadora.
- Capacidad de articular conocimientos conceptuales sobre una experiencia.
- Utilización de la capacidad creativa de sus empleados.
- Busca activa de informaciones en el ambiente donde se inserten.



Se cita además que los rasgos que permiten la innovación y crecimiento de una sociedad son :
- Que posean cierto talento especial en un campo de conocimiento específico.
• Que confieran a su actividad creativa, unos valores y actitudes de tolerancia fomentando un intercambio entre culturas y perspectiva, y creando una concepción universal de ciudadanía plural,
• Que posean algunas competencia tecnológica o al menos asuman la potencialidad de las nuevas tecnologías como complemento a su actividad creativa. En resumen:
Talento: Las personas que tienen un talento creativo constituyen el motor para generar economías dinámicas basadas en el desarrollo cultural dentro de una ciudad.
Tecnología: El capital creativo debe tener un buen punto de partida en lo que al nivel de las infraestructuras tecnológicas se refiere dentro de la propia ciudad. Para que la creatividad fluya dentro de las propias comunidades de práctica creativa, y entre las diversas comunidades de práctica, el grado de conectividad que ofrecen las tecnologías debe ser muy elevado.
Tolerancia: Las personas con talento creativo suelen sentirse atraídas por lugares que son cosmopolitas y abiertos en cuanto a ideas nuevas

FUNDAMENTOS DEL “CLUSTER” DEL CONOCIMIENTO
El Cluster del Conocimiento puede ser definido como el sistema nervioso que promueve la competitividad de un país. Es la parte medular y el centro de un sistema económico constituido por las infraestructuras, las empresas y las relaciones que se establezcan.
.

VALOR DEL CAPITAL INTELECTUAL
Hasta hace un tiempo, las empresas e instituciones invertían en bienes muebles e inmuebles su capital; sin embargo, en la actualidad hay un cambio radical, el cual consiste en valorar el capital humano como un elemento fundamental para el éxito y la competitividad de toda organización que se proyecte hacia el futuro; para ello es imprescindible que exista liderazgo en la tecnología, capacitación y entrenamiento permanente a los miembros de la institución , y estar alerta para dar uan respuesta rápida a los requerimientos del usuario.


CAPITAL INTELECTUAL
Capital humano Conjunto de conocimientos, habilidades, y destrezas de las personas que integran una organización.

CAPITAL ESTRUCTURAL
Conocimientos desarrollados por las organizaciones Capital clientes ( activos )
Procesos ( valor agregado )
Capacidad de innovación ( Es mantener el éxito)

CREACIÓN DE LA INTELIGENCIA INSTITUCIONAL
Es importante considerar que la creación intelectual de los miembros de una organización, constituye el capital intelectual, ya que consolida la inteligencia institucional colaborativa, en la que se ha integrado el esfuerzo, conocimiento y creatividad de un equipo de trabajo.